En este trabajo analizamos los viajes de Vespucio. El tema del análisis se toma en base de que cada integrante del grupo analizó un viaje en específico, y de acuerdo a este viaje, se tomó lo más importante de cada navegación.
Básicamente las reacciones que fue teniendo en cada uno de estos, como por ejemplo las comparaciones del ‘viejo mundo’ con el ‘nuevo mundo’; y dentro de estas comparaciones surge el encuentro y asombro de estas sociedades paralelas al llegar a nuevas tierras, y los animales que conoce.
De estas realidades se ve la impresión de las castellanos y portugueses por los indígena, tal es el caso del ‘buen salvaje’ y del ‘salvaje’.
Introducción:
Las crónicas que analizaremos son las del navegante italiano Américo Vespucio. Nos abocaremos en ciertas palabas claves como es en el primer viaje, con respecto a la constante comparación que establece entre el nuevo mundo y el viejo mundo. Esa materialización que busca a través de las letras en su primer viaje donde destaca el buen trato que tiene con los indígenas y contrastar todos los ritos y comportamientos de una sociedad que considera salvaje e inmadura.
Este es el motor de nuestro análisis de la primera navegación, la cual se verán reflejados múltiples aspectos en los viajes posteriores.
Tanto el primer como segundo viaje abordan temas similares, sin embargo esta navegación posee una mayor cantidad de datos ricos que pueden configurar tanto la imagen geográfica de los territorios ocupados, como los ritos y finalmente el encuentro con la tripulación de Colón en las Antillas.
Al concretar los viajes anteriores de Vespucio, cabe destacar la importancia que tienen los viajes posteriores, los cuales bajo la Corona de Portugal emprende nuevos viajes hacia el nuevo mundo. Primeramente encuentra una isla la cual conoce a los ‘buenos salvajes’ y al ‘salvaje’, los cuales se vuelven un problema constante en sus navegaciones.
Lo que principalmente queremos abarcar en el análisis de dichas crónicas es, incentivar a que se estudien dichas navegaciones, las cuales son de vital importancia para los límites que se demarcarían en este nuevo continente, tanto para la Corona de Castilla, y la Corona de Portugal.
Primera Navegación (1497-1498/1499):
El motivo del primer viaje de Américo Vespucio al nuevo mundo puede tener diversas aristas la que yo analizare será la constante comparación que se puede apreciar en la crónica ya mencionada. Vespucio a diferencia de lo que pretendían marineros y conquista del nuevo mundo, no veía este viaje como una simple y aventurera forma de acumular riquezas, Vespucio será quien por primera vez rompa la ilusión colombiana sobre las Indias y se dedica a observar este nuevo mundo describir las costumbres y hacer una comparación a veces nociva con el viejo mundo, esta será nuestra palabra clave ya que a lo largo de esta crónica veremos como nuestro aventurero italiano ve a los indígenas como una fuente de intercambio cultural es vez de una fuente de riquezas como se veía de parte de otros ibéricos que pisaban tierra virgen.
Este sentimiento del italiano era forjado precisamente por esta condición, la de mercenario de la corona española, queremos decir con esto, que al no buscar gloria o la creación de un nombre mediante la obtención de un titulo en el viejo mundo se veía libre de analizar el comportamiento de los nativos de las zonas en la que iba haciendo pie. Aunque para ser justos vemos a Vespucio en muchas ocasiones en las que hacia esta comparación omitiendo detalles con el motivo de no generar estupor en las tierras del rey, cuestionamiento no menor ya que sabemos la pericia y acabado análisis que este mismo navegante hizo sobre la vida sexual indígena.
La principal tarea que se puso el mismo navegante en este primer viaje fue la exhaustiva comparación de dos modelos de vida dos concepciones dos tipos de razonamiento humano, esto con el afán de marcar diferencias entre ambos territorios, como se entiende queriendo que el lector tomase conciencia de lo importante que era este nuevo mundo como canal de intercambio cultural, esto se hace mas patente al analizar una cita que se extrae de su libro y su sección referente a la primera navegación, “Sus riquezas son plumas de aves de varios colores, o laminas o cuentas que hacen de los huesos de peces o de piedrecitas verdes y blancas, a la manera de las cuentas gordas de nuestros rosarios, y estos adornos los cuelgan de las mejillas, de los labios o las orejas. Reputan también por alhajas y riquezas otras cosas igualmente fútiles que nosotros despreciábamos”1 . De la cita anterior podemos desprender el norte que poseen las crónicas y este mismo ensayo, el constante aire comparativo que Vespucio le daba a todo lo que plasmaba y así mismo dejar en claro o hacer entrever que los indígenas poseían otra concepción vista por el como un síntoma de infantilismo e inmadurez ya que al analizar la cita, vemos que se hace hincapié en lo mundano en el imaginario del europeo de estos elementos que los nativos consideraban riquezas.
Siguiendo con nuestro análisis, nos detendremos en el relato que nos hace el aventurero italiano sobre los diversos ritos funerarios de las tribus que se iba encontrando, como siempre contrastando con las vivencias de la sociedad de la Europa del renacimiento. Motivos de carácter investigativo y con afán de intensificar ese intercambio cultural que tanto se buscaba Vespucio incluye indígenas en su empresa de conquista, a modo de traductores quienes le hacen mas fácil al Florentino la comprensión y posterior relato de lo vivido.
Otro punto a destacar es la relación de nuestro escritor también conquistador con los pueblos originarios o autóctonos, ya que desde un principio se vio bien recibido y agasajado por parte de los indígenas quienes miraban a estos hombres como una deidad que era traída por el mar, es por esto que se hace hincapié desde un primer minuto que son seres infantiles he inmaduros. Por otro lado al momento de comparar estilos de vida o cosas tan banales como el amor se torna extremadamente conservador especificando que los habitantes de esta zona del mundo toman para si diversa cantidad de mujeres y sin sacramentarse ni una sola vez ni prestar adoración a alguna de sus amantes.
Dado este análisis de puntos cuidadosamente seleccionados podemos decir que la motivación principal que movía a este hombre renacentista contratado por la corona española, era la de todo hombre de la época la de descubrir pero no con la misma luz que lo hacían los españoles que buscaban fama, el a lo largo de toda la crónica del primer viaje se encarga de poner al lector en una atmosfera de descubrimiento, se siente con el deber de maravillar y graficar que es lo que pasa en este nuevo mundo, que a diferencia de lo creía Colon se extendía mucho mas del territorio que el llamaba las indias, ese es el motor de Vespucio que a modo de manual de todo tripulante. Ese es el deseo que movía al oriundo de la península itálica, al menos en su primer viaje donde busca ambientar con que se encontraran o cuales son las principales diferencias con el viejo continente en materia de población, clima, flora y fauna esa es la trascendencia que busca Vespucio y la que posteriormente lograra con el paso de lo años y la aceptación del vocablo América para bautizar el nuevo continente, por que no Colon tenia tal honor siendo que el fue junto a su tripulación el primero en avistar tierras vírgenes, esto se explica fácilmente con el hecho de que Colon paso a mejor vida con la firme convicción de que había llegado a las indias y fue el propio Américo quien se dedico a navegar y describir esta tierra prometida, esta es la principal motivación que encontramos en el, la del aventurero que quiere ser recordado como el primero en adentrarse en tierra peligrosa y prevenir a los futuros navegantes esa fue su consigna comparar este nuevo mundo con la situación europea para que muchos tomaran consciencia de tamaño descubrimiento. Gracias a su sentido y calidad de la escritura a su espíritu aventurero que jamás lo hizo detenerse es que hoy vivimos en AMERICA.
(Tomás Farías).
Segundo viaje de Américo Vespucio:
Todo extracto e idea a continuación, fue sacada directamente de las crónica de Américo Vespucio, desde el texto “Colección de los viajes y descubrimientos que hicieron por mar los españoles desde fines del siglo XV: Viages menores y los de Vespucio, poblaciones en la Darien, suplemento al tomo II, de Martín Fernández de Navarrete”. Por lo tanto, cada análisis y conclusión, debe su génesis a dicho escrito.
El segundo viaje del navegante Vespucio, comienza su travesía en España, como el mismo refiere “Salimos del puerto de Cádiz el año del señor de 1489, en un dia del mes de Mayo”. Cabe recordar que Vespucio es italiano, nació en Florencia el año en 1512. Este fue contratado por la Corona de Castilla, esto explica la salida de este puerto ya que fue contratado como explorador por este reino.
En los relatos de la segunda navegación, Vespucio se refiere en un principio a cosas notables y dignas con las cuales se enfrentara, con los cual se puede inferir que Vespucio escribe sus relatos mucho tiempo después de sucedidos, lo que hace pensar dos cosas: primero que las navegaciones de Vespucio poseen un alto nivel de subjetividad y lo otro que son escrita a base de apuntes que configuran posteriormente las historias narradas.
Primer encuentro con nativos.
Se viajo en embarcaciones, que iban complementadas con pequeños botes que fueron usados como medios de exploración antes de desembarcar con todos los hombres en las costas inexploradas. Antes de tocar suelo, tras varios días de viajes, se encuentran con unos 20 individuos en pequeños navíos, entrando en una persecución por la curiosidad que despertaban estos hombres a ojos del europeo. Tras un infructuoso intento de alcanzarlos en mar, llegan a una isla hermosa y ensenada comodísima. Vespucio al nombrar la palabra isla en la frase anterior, no hace más que refutar la idea del escrito posterior y no de momento, ya que es imposible definir a un territorio como isla sin conocimiento previo de su geografía. En suelo y aun intentando alcanzar a los navegantes aborígenes, ven que los botes fueron abandonados en la costa con 4 cuerpos de personas que no eran iguales a los vistos huyendo en los navíos, por lo tanto, estos pertenecían a otro pueblo o tribu de costumbres y características físicas distintas. Estos estaban mutilados en sus genitales, lo que despierta el asombro de los europeos al ver la agresividad con la cual fueron asesinados. Sin embargo, los nativos que anteriormente habían huido al interior de la isla, vuelven en mayor cantidad a enfrentar a los navegantes de Vespucio. Estos se muestran como amistosos y de fácil trato aunque no menos temerosos, pero a su vez causan impresión al intentar señalar que los cuerpos encontrados por los europeos, eran para ser comidos. Los navegantes llamaron caníbales a estos hombres.
Posteriormente y según los escritos, los exploradores se retiran de las costas junto a sus embarcaciones al encontrar que el terreno no es seguro. En este momento no se relata porque no es seguro el lugar, lo que causa la duda de las reales intenciones de dejar el lugar, pudiendo incluso haber pasajes de los viajes que no son relatados para no causar el repudio de la Corona. Viajan 80 leguas aproximadamente para encontrarse nuevamente con nativos que los reciben con amabilidad y cortesía, incluso intentaron recibir la ayuda de los navegantes, al relatar que hacia el norte existía una nación enemiga, sin embargo, y según las crónicas, los viajeros no venían en condiciones de entrar en batalla, ya que su trabajo era el de explorar y posteriormente relatar y configurar una imagen de estos territorios.
Finalmente se hace una descripción básica del indígena, como un ser bestial e ignorante, pero a su vez benigno y pacifico. Esta parte del relato es interesante, ya que muestra la constante comparación que realiza el europeo con el nativo, tratándolo de ignorante, sin entender que sus costumbres, conocimientos y cultura misma eran distintas a las suyas y no por eso de conocimiento básico.
Ritos y costumbres de estas gentes.
Se comienza haciendo la comparación entre animales y el indígena. Los adornos que usan los nativos los entiende como manifestaciones que realizan estos hombres para representar o encarnar alguna especie animal. El conocimiento que poseía Vespucio sobre la vida silvestre era notorio, por lo tanto no se puede hacer un juicio mayor contra esto. Sin embargo el conocimiento tan abarcado por la vida animal que poseía el explorador italiano, no era tema que realmente le importaba, sino entender a los nativos descubiertos. Esto no logra ser efectivo, ya que el mismo expresa que jamás pudieron descubrir y comprender sus costumbres, por más que se los observase y se describan sus ritos.
Condiciones geográficas del segundo aposento
El segundo viaje está lleno de intrigas, tanto por los nativos encontrados, como por la geografía descubierta. En el primer relato de contacto con indígenas, se muestra un territorio hermoso por su fauna y flora, sin embargo, la segunda estancia es totalmente adversa. Los relatos de Vespucio, se refieren a un territorio escaseado por el agua, en donde los mismos hombres que habitaban estos lugares guardan de ella y se las entregan con preferencia a mujeres y niños. Existe igualmente una carencia importante de animales terrestres, vegetación y plantas, lo que los hace excelentes pescadores, siendo esta la base de su dieta. Si analizamos un mapa con los climas de las regiones sudamericanas, se ve que la única región al este de este continente que posee estas condiciones áridas y de escasa vegetación son las ciudades actuales de Ceará, Piauí y Maranhao, en la costa de la zona central de Brasil.
Tercer encuentro con nativos.
Los europeos dejan estos territorios por el poco provecho lograron de ella, ya que necesitaban recursos para continuar su largo viaje de vuelta a la península Ibérica. Llegan a un lugar en donde sus habitantes destacan por su gran estatura, causando la impresión de los viajeros. Recordemos que el tamaño promedio en esa época para un europeo era de un metro sesenta aproximado, llegando solo al metro setenta como máximo. Esto es similar a la descripción que realiza Hernando de Magallanes, al llegar a los terrenos del sur de Argentina y Chile, denominando a sus habitantes como patagones por la extensión de sus pies, proporcional a la de su cuerpo de tamaño considerable. Por lo tanto, algunos pueblo indígenas de América del sur, poseían envergadura física mayor a la del Europeo promedio.
Se establece una buena relación con los nativos, como las veces anteriores, sin embargo, se genera una rencilla importante entre ambas culturas, ya que como se sabe, la base para el viaje fue la exploración y descripción de estos territorios. Las crónicas muestran que los europeos intentan raptar a algunas jóvenes para ser presentadas a la Corona, huyendo finalmente los europeos sin su botín principal, solo espejos, perlas y otros utensilios, dada la nula preparación militar y poca cantidad de armas que llevaban. Según cuentan las crónicas, se utilizaron los cañones de las embarcaciones como armas, pero solo para espantar, ya que se disparaban más para generar el estruendo y ahuyentar a los nativos, sin ser su objetivo asesinarlos.
Encuentro con la tripulación de Colón.
Ya a un año de exploración, se aprontan en volver a Castilla dada la baja cantidad de recursos y el daño que naturalmente iban sufriendo sus barcazas de madera. Viajan en dirección norte, y se encuentran con las Antillas, mencionando a Cristóbal Colón como descubridor de estas “Pasado pues los 47 días y despidiéndonos de aquella gente, cuya amistad nos habíamos grangeado, salimos de allí por la extrema necesidad que teníamos de todo, y llegamos a la isla de la Antillas, que pocos años descubrió Cristóbal Colón, donde permanecimos dos meses y dos días, reparando nuestros aparejos y efectos, y sufriendo a la vez muchas injurias de los cristianos que allí estaban establecidos” . Es interesante este punto, ya que se muestra no solo el contacto, sino la cantidad de tiempo que viaja Vespucio durante su segunda travesía. Recordemos que Colón descubre las Antillas en 1492, y Américo Vespucio zarpa en 1489, por lo tanto, el segundo viaje tiene una cantidad aproximada de 3 a 4 años. Los cristianos aposentados en La Española, prestan ayuda a los acompañantes del navegante italiano y sus embarcaciones, sin embargo las relaciones no son las mejores, ya que en las crónicas de Vespucio se denuncian abusos repudiables que ejercían los hombres de Colón en las Antillas. Finalmente zarpan al puerto de Cádiz llegando el 8 de Septiembre, sin que se nombre un año determinado.
(Danilo Núñez).
Tercer viaje de Américo Vespucio:
Después de dos viajes anteriores de Américo Vespucio, sustentados por la Corona de Castilla, este se enfermó y en esa instancia le llama el Rey de Portugal -el cual quería contar con los servicios de este, para una nueva navegación- pero Vespucio no asistió. En una segunda instancia se vio obligado a ausentarse de Castilla, ya que Julian Bartolomé Iocondo le fue a buscar a Sevilla, y se presento ante el Rey Manuel de Portugal.
Vespucio aceptó el trato con el Rey de Portugal y salió de Lisboa el 10 de Mayo de 1501. Tras llegar a las costas de África, emprenden otro viaje y comienzan a devolverse, en ese entonces llegan a Etiopia donde estuvieron 11 días, los cuales aprovecharon para extraer leña y agua. Al salir de Etiopia, navegaron 67días llegando a deambular unas 700 leguas, lo cual guiándose por las estrellas llegarían a tierra, conociéndose tal lugar como el Cabo San Roque.
Cuando se acercaban a dicho Cabo, Vespucio dice “avistamos en la cumbre de un monte gentes que no se atrevían á bajar, todos desnudos y semejantes en los rostros y en el color á los demás”2, es decir, estos indígenas “permanecían á grande distancia, aunque haciéndonos señas de que nos internáramos con ellos en la isla”3. Estas citas demuestran la imagen de un indígena como un ‘buen salvaje’, en el cual, se muestran de manera muy pasiva, y se ve que son temerosos.
Al pasar los días, y al comenzar a recorrer la isla, dos cristianos son lo que desean acudir a ‘interactuar’ con estos indígenas, mientras que el resto de la tripulación se fueron a las naves y los esperaron por un par de días aproximadamente, y al séptimo día deciden volver por estos. Cuando llegan a la isla los ven con muchas mujeres, pero estas demuestran mucha desconfianza en las huestes de Vespucio, es por eso que deciden enviar a un joven de su tripulación para que se mesclase con estas.
Estas comienzan a palpar e interactuar con este “pero he aquí que saliendo del monte una muger con una grande estaca en la mano, se llegó adonde estaba el mozo, y le dió por la espalda tan fuerte golpe con la estaca que inmediatamente cayó en tierra muerto. Al instante las otras mugeres le arrebataron y llevaron al monte arrastrándole por los pies; y los hombres que estaban en el monte se acercaron á la orilla armados de arcos y saetas, y disparándolas contra nosotros atemorizaron á nuestra gente de tal suerte, que ninguno se acordó ni aun de tomar sus armas”4.
No tuvieron tiempo de reacción -las huestes portuguesas- como decía la cita anterior, pero sí dispararon tiros de cañón, aunque no le dieron a ninguno, sí lograron hacer que huyeran, y forjaron miedo entre los indígenas.
La reacción que tuvieron las mujeres con dicho joven, demuestra el paso del ‘buen salvaje’ a seres totalmente ‘salvajes’, en lo que se aprecia mucho el temor y la inseguridad que le causan las huestes portuguesas a estos seres. Todo esto se ve reflejado en las reacciones que llegan a tener los indígenas, puesto que demuestran lo contrario a las impresiones que causan en las mismas huestes portuguesas.
Las mujeres son las que demuestran la condición de ‘salvaje’ de estos indígenas, pero también se aprecia “donde estaban las mugeres, las cuales destrozaban y descuartizaban á nuestra vista aquel jóven que habian asesinado, y enseñándonos los pedazos los asaban en una gran lumbre que habían encendido, y después comían”5.
Es en este momento donde se ve como su actuar como ‘salvajes’, pero la importancia de todo esto que anota y lo que principalmente menciona Vespucio es también reconocer a los indígenas, ya que demuestra la habilidad que tienen, que siendo ‘salvajes’ fueron astutos en el momento de esperar a que estuviesen solos para asesinarles, asarle y comérselo, lo cual termina por sustentar que no eran tan pasivos como se veían, sino que eran mucho más violentos de cómo se les apreciaba.
Terminan huyendo de estos lugares y llegan al Cabo San Vicente. En este sector hacen un alto, y vuelven a navegar, pero esta vez sin rumbo, hasta que llegan a una isla en la cual estaba habitada con muchos indígenas en los cuales Vespucio dice, “Hallamos que aquellos indios eran de mas blanda condicion que los anteriores, bien que tuvimos que trabajar muchísimo para domesticarlos, pero al cabo los hicimos amigos nuestros y estuvimos platicando y negociando con ellos por espacio de cinco dias”6.
Este hecho demuestra la diferencia que se instaura con respecto a los indígenas conocidos en esta isla, y a los que habitaron el Cabo de San Roque, en el cual en esta isla nueva se demuestra que aquí conocen a otro tipo de ‘buenos salvajes e indios amigos’. En esta isla consiguen a dos voluntarios -indígenas- en primera instancia, que posteriormente serían tres, los que enseñarían las lenguas de estos indígenas, y también ellos los llevaran a Portugal.
Al conocer esta isla, y a estos indígenas tan ‘agradables y sociables’ decide emprender rumbo hacia Portugal, en el cual describe su viaje como muy agitado, y que recorrió, aproximadamente, 1300 leguas, y que después de salir un 10 de Mayo de 1501, vuelve después de 16 meses. Este mismo al terminar de escribir su viaje expresa que “Esto que he referido es lo que ví mas digno de contarse en la sobredicha tercera navegacion”7.
Vespucio y la forma en que termina de redactar su tercer viaje deja en claro que, pudo perfectamente haber alterado algunos sucesos, desde el punto de vista que ‘se refiere a lo más digno de contar’, es decir, pudo dejar a los indígenas como gente ‘malvada’ o ‘salvaje’, pero en ningún momento habla mal de su tripulación, aunque no sabemos realmente si fueron tan pasivas las reacciones de sus acompañantes, como el mismo nos las relata.
El relato que este utiliza es bastante amplio, y él lo modifica de acuerdo a lo que estime conveniente redactar, es decir, lo manipula de muchas formas. Sucede lo contrario con Gabriel de Rojas, con quien haremos una comparación y lo primero que nos llama la atención es que este último autor es bastante detallista, y era muy dedicado a la investigación, es decir muy opuesto a lo que hizo Vespucio. Gabriel de Rojas no manipuló en ningún momento sus dichos, es más, cada cosa que redacta, a medida que se leen sus escritos uno se da cuenta de que se va “confirmando la legitimidad de su análisis”8, muy por el contrario con Vespucio, que hoy en día se ha puesto en duda el relevancia de sus viajes, y si lo que él describe fue realmente así.
(Felipe Orellana).
Conclusión:
Lo que básicamente buscamos en este análisis de dichas crónicas es que se vea reflejado la importancia que tienen los viajes de Vespucio, ya sea sustentado por la Corona de Castilla o la Corona de Portugal.
Incentivaremos para que se lleve a un contraste estos viajes, y entablar diferencias con lo sucedido en “La Matanza de Cholula”, y hasta incluso en la “expulsión de Hernán Cortés de Tenochtitlán”; que se deja entrever que los sucesos son muy similares puesto que, si bien, en la gran mayoría de los casos se establece una mirada hispana o portuguesa, muy pocas veces se mira desde la condición indígena, ya que en este viaje Vespucio deja muy en claro que “el cuenta lo que le parece más digno de contar”, o sea, en algunos aspectos pudo haber alterado más de la cuenta los sucesos que se vivieron en sus viajes.
Lo mismo sucede con la expulsión de Hernán Cortés, por el hecho de que en esa noche en el cual se ve obligado a huir de Tenochtitlán, se le conoce como “La noche Triste”, es otro punto de vista hispano, conocido como una noche triste, ya que para las huestes de Cortés no fue muy buena. Cabe preguntarse dentro de estos hechos, ¿fue triste para los indígenas que habitaban Tenochtitlán?
De igual manera con los viajes de Vespucio, cabe cuestionarse cuan trascendente fue para los indígenas la visita de estos nuevos seres en América, los cuales son influidos directamente por estos conquistadores, es decir, incentivamos a que si en un momento se decide analizar esta crónica, o cualquier otro cronista, se critique o analice desde un punto de vista indígena o español.
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1 Fernandez de Navarrete, Martín. Colección por los viages y descubrimientos, que hicieron por mar los españoles, desde fines del siglo XV, Tomo III. Edición Imprenta Real. Madrid, España. 1829. Pág. 212
2 Ibídem. Pp. 267.
3 Ibídem. Pp. 268.
4 Ibídem. Pp. 270.
5 Ibídem. Pp. 271.
6 Ibídem. Pp. 273.
7 Ibídem. Pp. 280.
8 Grumberg, Bernard. “La relación Geográfica de Cholula o la mirada realista de un investigador sobre el mundo indígena”. Año de Publicación, 2009. Última vez Visitado, 26 de Junio de 2011. Disponible en: http://www.iih.unam.mx/publicaciones/revistas/nahuatl/pdf/ecn40/829.pdf
Bibliografía:
· Fernandez de Navarrete, Martín. Colección por los viages y descubrimientos, que hicieron por mar los españoles, desde fines del siglo XV, Tomo III. Edición Imprenta Real. Madrid, España. 1829.
· Grumberg, Bernard. “La relación Geográfica de Cholula o la mirada realista de un investigador sobre el mundo indígena”. Año de Publicación, 2009. Última vez Visitado, 26 de Junio de 2011. Disponible en: http://www.iih.unam.mx/publicaciones/revistas/nahuatl/pdf/ecn40/829.pdf
· Vaillant, George. La Civilización Azteca. Origen, Grandeza y Decadencia. Nueva Edición Revisada por Vaillant Suzannah. México. Editorial Fondo de Cultura Económica. 1973. Pág. 91.
